大津絵
　　　　・・・東京ステーションギャラリー　　
　　　　　　　参考図録「もうひとつの江戸絵画　大津絵」

　ずっと以前に、＜大津絵＞を観たかなと、かすかな覚えがあった。
　東京ステーションギャラリーで「大津絵」展があると知り、コロナ禍だが、行くと決めた。
　東京駅は、もう十年以上も来てなかったので＜お上りさん＞状態であった。

　


　大津絵は、浮世絵でも、狩野派などの本格的な絵画でもなく、＜土産物＞として売られていた。
　東海道五十三次の大津の宿とその周辺追分などで、伊勢参りなどの旅人が買い手だったという。
　大津絵は、＜型紙＞や＜版木押し（エンボス加工？）＞で輪郭を作り、素早く手彩色するだけ。
　　＊下の画像のように、型紙を作りすばやく手彩色すれば、できあがり。

　「鬼の念仏」は代表的画題で、仏の慈悲と裏腹な人間の欲（三毒）を風刺しているようだ。
　添えられる道歌の一つに、「慈悲も無く情けもなくて念仏をとなふる人の姿とやせん」がある。
　

型紙	→	鬼の念仏

　こうして、安価で量産できる大津絵は、土産物として大事に所蔵するものではなく、
　江戸も終わりにすたれる。

　現在残る大津絵は、明治以降、絵画として注目した文人や画家など＜コレクター＞が収集していた。
　コレクターからコレクターへ受け継がれて、現在の＜大津絵コレクション＞がある。


　大津絵は、＜仏画＞から始まる。
　芭蕉の俳句「大津絵の　筆のはじめは　何佛」から、「大津絵」と呼ばれていたことも分かる。
　　＊仏画から始まるが、どうも＜仏教＞よりも＜道教＞の影響が大きいか。
　　　添えられる台詞も＜道歌＞と云うので。

　その後、世俗的な画題が百種以上でき、神仏や人物、動物などがユーモラスに描かれ、
　＜道歌（教訓や風刺の歌）＞が添えられた。また、＜護符＞としても用いられた。
　また、文化・文政期には、画題が「大津絵十種」としてまとめられる。
　土産物であったが、＜優れた絵＞は江戸時代でも屏風に貼られたり、掛軸や図巻として残っていた。


　大津絵十種の画題の一つに「外法梯子剃」がある。
　＜外法＞は寿老人（福禄寿）、梯子剃りするのは大黒。
　　道歌は「福も寿ものほりつめたるいたゝきハ　はたかになりてすへりそふ也」
　　　＊財（大黒）を求めすぎては寿（寿老人）を損ねる、欲は剃るべしということか。
　　　　護符としては「長寿を得る」効用が。

　


　綺麗どころでは、「藤娘」も十種の一つ。他に「花売り娘」、「太夫」など。
　この画題は、歌舞伎や舞踊に取り入れられて有名になったとも。
　大津絵では、＜黒の塗笠、黒い着物、背後に藤の花枝＞が描かれる美人画。
　この姿形のほか、いろいろバリエーションがあるが、この特徴で藤娘と分かる。
　ここに添えられた道歌。
　「盛りそと見る目も共に行水の　しはしとまらぬ藤浪のはな」（意味は？）




　上記、藤娘の姿形・特徴のように、大津絵では画題に沿ったさまざまなバリエーションがあり、
　この「大津絵」展では、いろいろな姿形（添えられた道歌も違う）の作品が展示されている。


　ちょっとそれるが、私は大津絵にも「狐女」の画題があると知った。
　艶めかしい女の姿に化身したキツネが男をたぶらかす。
　これは＜玉藻前＞の＜九尾狐＞伝承に由来するようだ。
　浮世絵にも九尾狐伝承による画図を歌川国芳・月岡芳年たちが描いている。

　

　上の画像、三味線を弾く女の着物の裾から＜キツネの尾＞が出て、見える。

　道歌は右上、「おやまともながれの身ともいふからに　人をはめたりまたのぼせたり」
　　左上、「気もしらでかほにばかされよめとりて　のちにくやむぞはかなかりける」
　　　　　「目ハさけにみゝハやさしきさみの手に　うか～のつてばかにされぞする」
　　右下、「うかつけばいろのきつねにつまゝれて　あとでこんくわいすれどかへらず」
　　左下、「ばかされぬときにハあちの尾がみゆる　ばかされりやまたこちのをがでる」

　この「女狐」を掛け軸にしたものや、別の女狐もある。

　掛軸

　別の女狐

　九尾狐へのリンク


　このほか大津絵には＜独特の画題＞があり、見逃せない。
　その幾つかをサムネイル形式で挙げてみよう。

　サムネイルへのリンク